自由國度中的女性囚籠到幼幼台豢養

自由國度中的女性囚籠
行動的自由度
由民國到殖民時期
台灣女性離開家（家境使然，工作，童養媳）
男性離家子我理想的實踐

男性的非自願遷徙
老兵外省人
定義於非土地的源生人種
電影理論
試圖建立可以概括的目錄，以確立固定的台灣人形象。因而有了四種台灣人形象。這其實犯了一種李維史陀老早勸戒的咽語：『神話學』的錯誤。失去以辨偽的反證方式，來包容多種多樣的、不同於目錄確立式的分類：台灣人。這樣的分類等同為政治體的意識型態而背書。在準則中就已經預設主從關係。此一定義竟然也出自於獨家之中，成為所謂的政治工具。
電影服務對象該是誰
這些中下階層、無產階級，也無法挑剔影像。因此，他們接受第四台的小螢幕，他們接受了沒有環境，沒有漆黑空間的觀影經驗。所以他們願意等待四個月後的Cable，然後我們剝奪了一種可以共享的無階級經驗空間。給予，也就乎我們的電影僅能服務中產階級及之上。
我們的電影工作者似乎無法透視誰方式可能的支撐族群，那些中產階級的假意識與秀異經驗告知他們：他們的獨特與需承軌於好萊塢經驗。
看得到第四台的孩子，假想史努比、辛巴是他們的親人，可以與其對話的空洞實體，透過定時、定點才能衍生互動，這也就讓這些孩童格外珍惜。這是新中產階級的誕生，所有的幼幼台節目、看不到真實，只有夢幻的狂想，當這些孩童面對的是call in的節目或顯惡時，內心不免衝突。
吃。
成長經驗中是否應該只有美麗及富有，若以淺化教育的目的來檢視幼幼台，是否真有於學齡前孩童的價值判斷。